close




立即點擊


標題

十八羅漢的先後順序...等等相關問題??


問題


我有關十八羅漢有點疑問,所以才要請問大家,請問各位:1.十八羅漢的由來是什麼?2.十八羅漢的排名,例如說第1個羅漢是什麼羅漢...........先後順序?


最佳解答


十八羅漢的由來是什麼 十八羅漢是由十六羅漢演變而成。據師子國慶友尊者《法住記》所載,佛陀臨涅槃時,所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。至於演變為十八羅漢的原因來源很多,其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字,到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者,湊成了十八羅漢。另一說推測,後人可能是將慶友尊者與玄奘也成為羅漢。流存至今的最後兩位羅漢,出現原因和身份說法很多,已難以考證。 十八羅漢最後兩位羅漢之釐定,現時仍沒有什麼經典的根據。一般推斷十八羅漢之出現時期,乃根據最早提及十八羅畫像的文獻《東坡文集》和相關畫像。據《東坡文集》描述,北宋蘇軾曾得一幅前蜀簡州金水張玄畫的「十八羅漢圖」,因而題了十八首贊《十八大阿羅漢頌》,但沒有列出十八羅漢的名字。第二次描述見於《東坡文集》續集十,蘇軾於清遠峽寶林寺見貫休畫的「十八阿羅漢圖」,再作詩題贊《自海南過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢》且標出了羅漢名字。蘇軾所記的第十七和第十八羅漢,分別是慶友尊者(《法住記》作者)和賓頭盧尊者(十六羅漢之一——賓度羅跋羅惰闍的重複)。按蘇軾所見的繪畫作品推斷,畫家所處的唐末至五代十國時期,已出現了十八羅漢之說。 到宋代、元代後,十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間,連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。不過,宋代志磐撰《佛祖統記》認為,賓頭盧尊者為重複充數;慶友尊者是《法住記》作者,故排除了兩者。《佛祖統記》指,以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是,迦葉尊者和君徒缽嘆尊者。清朝的《秘殿珠林續編》中,乾隆題頌最後兩位羅漢:降龍羅漢是迦葉尊者、伏虎羅漢是彌勒尊者,並由章嘉呼圖克圖所考定。 藏傳佛教主要是講十六羅漢,但在一些地區也有十八羅漢的說法,相傳是從中土傳入的,最後兩位指的是:達磨多羅(法增)居士和布袋和尚。 十八羅漢的排名 中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢,乾隆所欽定的十八羅漢。分別是: 賓度羅跋囉惰闍(Pindolabharadvaja) 迦諾迦伐蹉(Kan-akavatsa) 迦諾迦跋釐惰闍(Kanaka-bharadvaja) 蘇頻陀(Suvinda) 諾距羅(Nakula) 跋陀羅(Bhadra) 迦理迦(Karika) 伐闍羅弗多羅(Va-jraputra) 戍博迦(Svaka) 半託迦(Panthaka) 羅怙羅(Rahula) 那伽犀那(Nagaena) 因揭陀(lngata) 伐那婆斯(Vanav-asin) 阿氏多(Ajita) 注荼半託迦(Cuda-panthaka) 嘎沙鴉巴尊者(迦葉尊者) 納答密答喇尊者(彌勒尊者) 另有一種說法: 降龍羅漢:慶友尊者,傳說曾降伏惡龍。 坐鹿羅漢:賓羅跋羅多尊者,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 舉缽羅漢:迦諾迦跋釐隋閣,是一位托化緣的行者。 過江羅漢:跋陀羅尊者,過江似蜻蜓點水。 伏虎羅漢:賓頭盧尊者,曾降伏過猛虎。 靜坐羅漢:諾距羅尊者,又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。 長眉羅漢:阿氏多尊者,傳說出生時就有兩條長眉。 布袋羅漢:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常開。 看門羅漢:注茶半托迦尊者,為人盡忠職守。 探手羅漢:半托迦尊者,因打坐完常只手舉起伸懶腰,而得此名。 沉思羅漢:羅怙羅尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。 騎象羅漢:迦理迦尊者,本是一名馴象師。 歡喜羅漢:迦諾伐蹉尊者,原是古印度一位雄辯家。 笑獅羅漢:羅弗多尊者,原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。 開心羅漢:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人覺知佛於心中。 托塔羅漢:蘇頻陀,是佛陀所收最後一名弟子,他因懷念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉羅漢:伐那婆斯尊者,出家後常在芭蕉樹下修行用功。 挖耳羅漢:那迦犀那尊者,以論「耳根清淨」聞名,故稱挖耳羅漢 18羅漢網址: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%85%AB%E7%BE%85%E6%BC%A2


其他答案


台灣首家合法娛樂城開幕囉!體育博彩、真人對戰、現場遊戲、彩球投注高賠率,歡迎您來體驗!官方網站aa777.net借花獻佛...轉貼分享[新莊慈祐宮十八羅漢像]的網頁解說...^_^(非廣告,純分享.)http://www.lyu.org.tw/18arh/18-3.htm羅漢原始含意羅漢二字原是佛家語,是梵語阿羅漢(Arhan)的省稱,字義有三,即殺賊、不生、應供,殺賊是指殺死內心的煩惱賊,不生是指不受生死果報,應供義即應受人天供養。羅漢也是大小乘佛教的果位名,在小乘聲聞四果是指,初果斯陀洹,二果須陀含,三果阿那含,四果阿羅漢。阿羅漢既是聲聞四果的極果,是佛弟子中修為最高的階段。那是具備四智、八解脫,又有三明六通的法力。三明是指宿命明、天眼明、漏盡明。六通是指天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏盡通等。因羅漢具有人所不能的神通。抽象的宗教涵義,反映在具體的形象,羅漢像便成了佛弟子、高僧、祖師等共同的造形,即光頭無髮無冠,身著僧服無裝飾。但具有神通,能變化,能祈雨,壽命很長等的特性。在明清時代的大叢林佛寺,其大雄寶殿往往供奉十八羅漢像,而且每位均有梵文名字,那是源於唐玄奘大師所譯的《法住記》一書所載,內容大意是,釋迦牟尼佛將要涅槃時,將佛法囑付給十六位大阿羅漢,要他們永住在世,不要離開人間,既保護虔誠的信仰人,也將大法永遠流傳下去。釋迦所囑付的弟子,原只十六人,但後世訛傳成為十八人。十八羅漢的信仰在中土流傳了千年,隨著佛教的渡海來台,十八位印度人,便一個個取了漢人名字,化身為中國史上的高僧、祖師,融和了道教和民俗信仰,三四百年來,始終安靜的守護在台灣寺廟的觀音殿裡,接受信徒的梵香禱祝,信徒們也早忘記他們原是印度人。台灣寺廟的十八羅漢者-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(請參考原網頁,非常精采,不看粉可惜哩...謝謝!!!)台灣十八羅漢像的名稱台灣的十八羅漢像,除了台南開元寺所供為梵文名字之外,其他均屬漢人稱呼,就南北各地寺廟歸納之,雖然版本不一,命名多所差異,但有一半以上是相同的,其名曰:「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公等。」其他的羅漢命名則南北差異甚大,以大觀音亭為例,其羅漢的命名分別是:「降龍、伏虎、長眉、開心、梁武、達摩、目蓮、布袋、志公、進香、進果、風鈸、道悟、優婆、利多、力風、優婆、夜多、曇晟。」這些名稱,在開基天后宮、火山碧雲寺、白河大仙寺等的供像中,約有十六尊是命名相同的,可視為最早期的命名。其次,再如建於乾隆五十一年的鹿港龍山寺,其十八羅漢名稱分別是右列自外起:「降龍、進花、長眉、開心、志光、善觀、目蓮、進香、布袋。」左列自外起:「伏虎、進果、飛缽、知覺、梁武、獅子、達摩、進燈、九老。」明顯的,一半以上是全然相異的,此可看成是乾嘉以下的流行,是台灣後期的十八羅漢名稱。至於這些命名有何意義呢?歸納之,命名的取向有幾個特徵:----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------(請參考原網頁,非常精采,不看粉可惜哩...謝謝!!!)綜以上所述,慈祐宮的十八羅漢像,就藝術造形而言,兩兩相對,成組配套,饒有趣味。就所舉香花果燈的姿勢而言,融和著濃濃的鄉土年節上供的習俗,親切而又誠懇。十八尊不同姿態的應真像,展現了台灣民間匠師的人物造形功力,反映了早期僧侶的五官面貌和衣著服式,外加不同的動物陪襯在坐騎之上,使那無冠無髮無瓔珞飾物的佛弟子相,也可以因具神通而更生動更具藝術創作力。參考資料:http://www.lyu.org.tw/18arh/18-3.htm


以上文章來自奇摩知識家,如有侵犯請留言告知


https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080308000010KK05496

BD81A8B1B203CBB1
arrow
arrow
    創作者介紹
    創作者 f57bf55j 的頭像
    f57bf55j

    人力資源網

    f57bf55j 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()